Apuntes

Apuntes sobre capitalismo y clases sociales en el Perú

2010-05-20T01:05:00.006-05:00

Siempre he hablado mucho sobre capitalismo. Y siempre he hablado sobre y con trabajadores. Mis convicciones me decían (incluso cuando me ubicaba en el ala izquierda de la socialdemocracia) que son ellos, por su ubicación en el aparato productivo, por sus intereses concretos (esta vez me abstendré de decir de clase) y por sus condiciones de vida los llamados a destruir el sistema imperante y construir uno distinto, superior: uno en el que trabajo y ciencia, en su abrazo, rompan todas las barreras y cadenas que el modo capitalista de producción ha colocado a las fuerzas productivas que este mismo ha creado.

Mucha gente, al escuchar esta clase de posturas, dice que este tipo de discurso está desfasado, que el trabajo no es lo mismo que a fines del siglo XIX o principios del XX, que ahora todos tenemos o podemos tener algo de capitalistas, etc. Luego, para no quitarse la etiqueta de progresista o de izquierda, añaden: "los movimientos sociales son diversos", "no debemos caer en el obrerismo", "el capitalismo quizá no es el problema, sino más bien su forma neoliberal"... y en fin, una sarta de discursos que por más que se vistan de ropajes diversos, son los mismos que la Iglesia Católica, los reformistas y algunos demócratas radicales usaban desde la época de Marx y Liebknecht padre para combatir al comunismo - esa tendencia radical y revolucionaria que tanto reivindicaban los padres del marxismo.

Si bien es cierto hoy por hoy el desarrollo del capitalismo entra en contradicción con la sociedad en su conjunto (cfr. El Capital III, El proceso de la producción capitalista en su conjunto) y por ende es natural que haya variedad de movimientos sociales que se enfrenten (incluso de maneras muy radicales) al capitalismo, eso no quiere decir que lo fundamental, la contradicción que se ubica en el núcleo de todo el sistema, no sea la existente entre el capital y el trabajo. Sino, revisemos los grandes medios de comunicación burgueses (canales de noticias o periódicos) y veamos allí qué sectores de la economía merecen más atención... ¿No son acaso los sectores llamados "primario y secundario" de la economía? O sea, ¿no son la extracción de recursos y su procesamiento por la industria los que interesan a los economistas burgueses?

Esto ha sido así y es así debido a que es allí, en la gran producción de mercancías, que están las bases materiales de nuestra actual forma de vida. Sin entrar a discutir en qué parte del proceso productivo es que se generan las ganancias para los capitalistas, hay que admitir que el mundo, tal y como lo conocemos hoy en día, no existiría sin las grandes concentraciones de capitales en EEUU y Europa, sin las fábricas gigantescas y la mano de obra barata en Asia y sin el saqueo sistemático de recursos en Latinoamérica y África. La división internacional del trabajo (mal llamada "globalización") lo único que ha hecho ha sido crear la ilusión en los paises más avanzados de que se está avanzando hacia una "sociedad del conocimiento", de que se puede hacer andar a una economía sin hierro y sin cemento, sino solo con servicios y "conocimiento". Y el problema es que, como dijera un crítico discípulo de Hegel, la economía no cree en discursos. El incremento del desempleo en el "Primer Mundo" nos debería permitir sacar algunas conclusiones.

De hecho, la forma en la que producimos ha variado. El desarrollo de la ciencia y la técnica ahora permiten facilitar aún más las tareas de control y organización del trabajo. Y no solo esto. La producción se está atomizando. Ahora un carro fácilmente podría llevar una etiqueta que diga "Made in 5 different countries". Pero eso no cambia el hecho de que es el hombre el que produce. Usando máquinas, usando lo último de la técnica, es finalmente la mano del hombre, el trabajo humano, el que convierte burdas barras de hierro en camas, autos, armas, etc. Y siguen siendo los trabajadores concentrados en grandes unidades productivas los que hacen desde un clavo hasta un tanque.

En el Perú tenemos un vasto sector de servicios que emplea mucha de esa mano de obra que la manufactura no puede absorber. Esta última, como se sabe, anda creciendo a paso de tortuga. Asimismo, un sector importante de la PEA se dedica al comercio. No entraré al debate de si la pequeña actividad comercial en el Perú corresponde o correspondía a lo que suele llamarse circulación mercantil simple (M-D-M1), pero en líneas generales es imposible pretender equiparar a un vendedor ambulante (o un "caramelero" urbano) con un capitalista moderno. De hecho, para hacerlo se necesitaría de mucha imaginación o mucha ideología (cfr. El Otro Sendero y/o El Misterio del Capital).

Pese a esta "diversificación" (sic) económica existente en los estratos más bajos de la sociedad (porque, vamos, después de todo de algo tiene que vivir la gente), las cifras macroeconómicas y los discursos del gobierno los últimos años se han centrado en la agroindustria y la minería; esto principalmente a causa de su importancia para tener una balanza comercial positiva. Nuevamente el capitalismo, el sector "moderno" de la economía, es rey: es el que dirige y organiza todo el resto de la actividad económica.

Pero prosigamos: si exportamos tanto -de forma directa o indirecta - y si tenemos una industria relativamente pequeña... ¿de donde se abastece la demanda interna de bienes de consumo y bienes de capital? La respuesta: los importamos. El Perú es, en líneas generales, un país que exporta (y a precio de remate) sus materias primas a cambio de bienes de consumo y bienes de capital para satisfacer la demanda interna. En este marco (impuesto por la división internacional del trabajo) no hay muchas esperanzas de que nuestra incipiente industria crezca y supere en competencia desigual a empresas extranjeras. Ni que decir de generar empleo.

Por eso es que se habla de una configuración contradictoria del capitalismo en nuestro país: la penetración de capitales imperialistas incrementa cada vez más velozmente nuestra ligazón al capitalismo mundial y la burguesía "nacional" (o sea, el capital de origen peruano) vive y existe a la sombra del capital extranjero, ya de manera más nítida desde el colapso del experimento velasquista.

Así, bien podríamos decir con Marx que el Perú "no solo padece los males que entraña el desarrollo de la producción capitalista, sino también los que supone su falta de desarrollo" (Prólogo a la Primera Edición de El Capital).

En ese marco ¿cómo se configuran las clases sociales? ¿Qué grado de (auto)conciencia tienen? ¿Cómo se expresa esto en la superestructura (partidos, sindicatos, el Estado, etc.)? ¿Cual es la importancia que tiene la lucha por la liberación nacional en Latinoamérica y el resto del Tercer Mundo? Estas preguntas deben de plantearse seriamente y tratar de ser respondidas sin pretender hacer encajar la realidad nacional en esquemas clásicos que muchas veces correspondían a los paises imperialistas del siglo XX. Sin perder la perspectiva de que el capitalismo es en realidad un sistema mundial, hay que saber comprender las particularidades y determinaciones del desarrollo capitalista nacional.

Si el marxismo revolucionario quiere volver a ser la ciencia que inspire a fuerzas reales y vivas a luchar por una sociedad superior al capitalismo debe volver a plantearse el reto de aprehender la realidad nacional pero, como dijera el viejo aguafiestas nacido en Treverís, no solo para comprenderla sino también para transformarla.

Un libro rojo para Lenin

2009-03-31T01:29:00.007-05:00

Para los campesinos de mi patria
quiero la voz de Lenin.
Para los proletarios de mi patria
quiero la luz de Lenin.
Para los perseguidos de mi patria
quiero la paz de Lenin.
Para la juventud de mi patria
quiero la esperanza de Lenin.

Para los asesinos de mi patria,
para los carceleros de mi patria,
para los escarnecedores de mi patria,
quiero el odio de Lenin,
quiero el puño de Lenin,
quiero la pólvora de Lenin.

Roque Dalton

Sobre clases sociales y burocracias sindicales

2009-02-24T13:26:00.011-05:00

El c. Carlos Mejía, cuadro del PC Unidad y parte de la burocracia de la CGTP, al parecer ya no gusta del marxismo que nosotros – los “trotskistas” – queremos defender. Desde su blog Bajada a bases y desde otros, en la sección de comentarios, ha demostrado su ruptura de facto con el marxismo y, en consecuencia, con el Amauta José Carlos Mariátegui.

Hay muchos puntos para debatir con el compañero, pero me limitaré a polemizar sobre los más importantes.

El primero, es el de las clases sociales. En el post La salida “obrera” a la crisis y burocracias sindicales Mejía hace la siguiente afirmación:

¿Quién puede en Europa, EEUU o en el Perú definir con claridad lo que significa obrero? Como señalaba con respecto al Congreso de CCOO, el discurso por el cual gana Toxo es el del sindicalismo de las diversidades. Es decir, se deja atrás el modelo del proletariado monolítico, único, uniforme.

Que complementa con la siguiente: “En el Perú, la identidad obrera esta en cuestión desde fines de los 70s (Ver texto de Parodi "Ser obrero es algo relativo...").”

Aquí no dice nada de nuevo, ni tampoco lo decía Parodi en los 70, al no reconocer, o al negar de manera directa, la existencia de una clase obrera en Perú. Sectores no marxistas lo hacen desde hace ya muchos años (como algunos miembros de la Iglesia Católica, por ejemplo).

Así, tampoco dicen nada nuevo los de CCOO al pregonar el sindicalismo de “las diversidades”.

Los nuevos pregonadores de la inexistencia de las clases sociales, o de su relatividad, se apoyan en el hecho de que cada vez más sectores pequeñoburgueses son proletarizados, son lanzados a la situación que define Engels en una nota de pie de página del Manifiesto Comunista:

Por proletarios se comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir. [Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888.]

Así, sectores que antes ya existían, pero que por sus funciones terminaban por percibir en sus ganancias algo de la plusvalía extraída de los trabajadores manuales, son ahora victimas de la explotación capitalista. Cada vez más “se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir”.

La otra confusión en la que se apoyan, es que un amplio sector del ejército industrial de reserva se ha tornado un ejército permanente y subsiste en la forma de pequeños ambulantes, tal como ya describe Engels en La situación de la clase obrera en Inglaterra.

O sea, estos conceptos, tales como fueran definidos por los maestros del marxismo, no tienen nada de relativo en la realidad actual.

Pero eso no está fuera de la lógica del artículo de Mejía, como tampoco encubre su objetivo.

Al relativizar las clases sociales, Mejía busca borrar las fronteras que las separan. Un paso más y llegara a la defensa de “la ciudadanía” y “la inclusión”, y así justificará cualquier política y cualquier alianza. Si las clases son relativas, sus intereses también lo son.

Para ser consecuente, el Señor Mejía debería también decir que la plusvalía y la explotación son relativas.

Lo que sí me gustaría ver, es justamente que él explique a los obreros de construcción civil que son relativos.

Pero esa idea va a encontrarse con otra, que el mismo señor dice defender en otros momentos. Hablamos del clasismo.

¿Cómo se puede ser clasista, o sea, patriota de una clase en contra de otra, cuando la existencia de la clase obrera es relativa? ¿O será que el clasismo que defiende el Sr. Mejía es relativo? Lo mas probable es que sí, aunque eso signifique una ruptura ya no solo en el contenido, sino también en la forma con el mariateguismo que él dice defender.

Pero las rupturas con el marxismo no terminan ahí. La afirmación de que “Una burocracia -como bien lo sabia Weber- es un orden normativo y funcional” es no solo una ruptura abierta con Marx (ya que Mejía al parecer prefiere a Weber) sino que también es una ruptura con Lenin.

Cuando Lenin dijo que el estado obrero en Rusia era en realidad un estado obrero y campesino con desviaciones burocráticas él no hablaba de un estado con “un orden normativo y funcional”. Debatir el problema de tal forma no es debatirlo.

La burocracia es la dictadura del aparato sobre el movimiento, la imposición de las decisiones de los secretarios y las oficinas por encima de las decisiones de las asambleas, los talleres y las fabricas.

La política de la burocracia es la manutención de los intereses de una capa dirigente con (pequeños o grandes) privilegios materiales, por encima de los intereses de las masas obreras.

Finalmente, la burocracia es un fenómeno social, no administrativo, y eso es lo más elemental para cualquier marxista, aunque sea un marxista de folletos.

Es de eso que se trata y no de la definición asexuada de Weber, el ideólogo de todos los que creen en la conciliación de clases.

Pero, como ya he dicho, el artículo demuestra claramente a que puerto se dirige el Señor Mejia: al discurso de la conciliación de clases, la “ciudadanía” y la “inclusión”.

Método latinoamericano para reducir los costos de producción

2009-02-19T17:17:00.008-05:00

1942
Pampa de María Barzola

Bolivia es uno de los países que pagan la guerra. Desde siempre condenada a ración de hambre, Bolivia contribuye a la causa aliada vendiendo su estaño a un precio diez veces más bajo que el bajo precio habitual.

Los obreros de las minas financian esta ganga: sus salarios, de casi nada, pasan a nada. Y cuando un decreto de gobierno obliga a los obreros al trabajo forzado a punta de fusil, ocurre la huelga. Otro decreto prohíbe la huelga y la huelga sigue ocurriendo. Entonces el presidente Enrique Peñaranda, ordena al ejército que actúe de manera severa y enérgica. Patiño, rey de las minas, manda proceder sin vacilaciones. Sus virreyes, Aramayo y Hochschild, aprueban. Las ametralladoras escupen fuego durante horas y dejan la estepa regada de gente.

La Patiño Mines, paga algunos ataúdes, pero se ahorra la indemnización. La muerte por metralla no es accidente de trabajo.

(Tomado de Memoria del Fuego de Eduardo Galeano)

Hay una salida obrera y popular a la crisis

2008-12-28T09:38:00.008-05:00

El titulo de este post es evidentemente extraño para muchos. La crisis economica, esa que los grandes señores del mundo no han podido solucionar con sus propias fuerzas (y nuestro dinero), es una de las mas graves desde la crisis del 29. Supone recesión económica (si no depresión) a nivel mundial. Es decir, para los trabajadores, salarios y sueldos más bajos, menos puestos de trabajo, mas precarización laboral, jornadas más largas de trabajo, etc. y para las clases dominantes, una significativa pero no terrible disminución de su tasa de ganancia. Pero todo esto según un plan. El plan de la burguesía.

Las empresas, con el silencio cómplice de las burocracias sindicales, son las que llevan adelante este plan. Lo recubren con nombres agradables. "Reestructuración", "Recorte de personal", etc. No dicen directa ni abiertamente que muchas personas, que tienen familias que alimentar además, irán a la calle sin una fuente de ingresos. No obstante, nos dicen obstinada y machaconamente en todos los medios de comunicación (sus medios de comunicación) que es necesario, que no hay otro camino, que es lo único que puede hacerse.

Pero no señores. No es lo único. Existe la posibilidad de organizarse, de luchar. De organizarse para resistir y pelear no por "despidos dignos" como quieren algunos burócratas sindicales, sino porque esta crisis verdaderamente sea pagada por quienes la generaron: los ricos, los banqueros, los especuladores, los capitalistas. Es decir, la burguesía.

Esta lucha ya ha sido planteada por muchos trabajadores en todo el mundo. En Brasil, Argentina, Bolivia, etc. se escuchan a los trabajadores exigir que no sean sus hombros (ni sus estómagos) los que tengan que soportar el peso de la crisis.

Aquí en Perú, no obstante, los "dirigentes" de nuestra central (la CGTP) se hicieron de oídos sordos a la cuestión de la crisis hasta que finalmente salieron a decir que el problema no era que hubiesen despidos, que condenen al hambre a muchas personas. El problema es que muchas veces estos despidos se hacían por fuera de la ley.

El problema, de hecho, no es que los despidos se hagan dentro o fuera de la ley. El problema es que un despedido es un trabajador sin ingresos, sin nada que llevar a casa y obligado a hacer pasar hambre a su señora y a sus hijos hasta que encuentre algun sitio donde puedan darle algo a cambio de su sudor. Y esto, como sabemos, es muy dificil en tiempos de crisis.

La prohibición de los despidos, el incremento de los sueldos y salarios, un seguro de desempleo, escala móvil de horas de trabajo, un plan de obras públicas y la nacionalización de las empresas que despidan bajo control de los trabajadores son algunas de las demandas por las cuales deberían de pelearse hoy. Solamente así podríamos garantizar la superación de la crisis y una mejora significativa en las condiciones de vida de las mayorías.

Solamente así podriamos garantizar que la crisis la paguen los ricos.

Nota: Adjunto el último Correo Internacional, publicación oficial de la Liga Internacional de los Trabajadores, que habla también del tema y que, de hecho, me sirvió de base para elaborar este post.

Correo_Internacional 145 (Diciembre 2008)

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Apuntes al Sur está de vuelta

2008-12-26T02:17:00.012-05:00

Ante el estado de abandono en el que dejé a mi blog por las presiones de la universidad, el gremio estudiantil y la militancia, pensé que sencillamente no podría continuarlo. No obstante, la gente continua haciendo comentarios, por lo que tenía intenciones de darle una actualización en enero.

Pero por lo visto, esa actualización tendrá que adelantarse, principalmente porque tremendo blogstar (y amigo) como es Renato Constantino (ahora miembro de la Mesa Directiva de la FEPUC, dicho sea de paso) me ha hecho propaganda en su blog, por lo que veré que reflexion manuscrita rebusco entre mis papeles para volver post y compartir con mis siempre escasos pero queridos lectores.

Así, digo con entusiasmo: Apuntes al Sur está de vuelta. Seguirá siendo el mismo blog de siempre, con el viejo lenguaje que (por inocencia o conveniencia) muchos en la izquierda ya olvidan y, además, espero pueda tener más videos y otros recursos audiovisuales. Porque la tecnologia también es un arma en la lucha por un mundo mejor.

Apuntes sobre la crisis mundial

2008-10-01T20:55:00.010-05:00

La crisis del capitalismo financiero a nivel mundial puede producir un serio descalabro económico que afecte en las proximas semanas el sector real de la economía (la producción, los empleos, los salarios, etc.).

García habla de la necesidad de integrarse al mercado mundial y de ahi sostiene (de forma ridícula) la existencia de un "blindaje" para la economía nacional frente a la adversa situación financiera mundial . Lo que no dice es que justamente esta super-integración al mercado mundial es la que hará que la crisis nos arrastre.

Ésta crisis se da en el marco de una agudización de la lucha de clases no solo en el país, sino también en muchas otras partes del mundo, especialmente Bolivia, donde vemos un alzamiento y envalentonamiento de la derecha no en contra de Morales precisamente, pero sí en contra de las posibilidades de que el movimiento de masas logre superar a Morales en sus demandas, aspiraciones y acciones.

Los efectos de esta crisis no los sentimos aún a cabalidad en el Perú. No obstante, ya han bajado las exportaciones de textiles. Otros sectores exportadores también podrían ver disminuída la demanda internacional, lo que propiciaría una búsqueda intencional de reuducción de la producción mediante despidos.

En resumen, las cosas se van a poner feas. Y como siempre, tal y como nos lo muestran los ejemplos históricos, van a ser los trabajadores y los demás sectores explotados los que paguen los platos rotos.

Hoy, como ayer, las palabras de Rosa Luxemburg vuelven a resonar en todo el mundo: "Socialismo o barbarie".

¿Neoliberalismo = Capitalismo? Reflexiones sobre los virajes de la llamada Nueva Izquierda

2008-09-20T22:20:00.011-05:00

La ya-no-tan-nueva-izquierda peruana desde que abandonó el clasismo ha hecho suyas las banderas reformistas que sus enemigos y/o rivales políticos levantaran alguna vez. Así, define al nuevo mal del mundo ya no como "capitalismo", sino como "neoliberalismo".

El término no tiene en sí nada de malo. Las políticas neoliberales evidentemente difieren de las políticas propias de las de un estado céntrico (lo que un vulgar e ignorante liberal llamaría "populismo"), pero eso no hace socialistas a las segundas. Lo que resulta risible es que ahora el programa máximo de las izquierdas nucleadas en la Coordinadora Político Social (CPS) propone el regreso al estado céntrico. Como si, por ejemplo, Vanguardia Revolucionaria (VR) no hubiese combatido en algún momento al PC Unidad por apoyar al estado céntrico creado por el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas (GRFA). ¿Virajes oportunistas?

El hecho es que ahora el malo de la película ya no es el capitalismo, la explotación del hombre por el hombre, sino el que esta explotación del hombre por el hombre se haga sin un estado fuerte que la regule. "Tumbar al capitalismo" ya no es una hipótesis válida históricamente, al menos para la ya vieja izquierda.

En general la justificación para todas estas mutaciones es el desplazamiento del centro político hacia la derecha. Pero no es más que eso, una justificación.

Y aún así, la gente sale a combatir en las calles. La gente sale a pelear, guiada por una sensación que linda con los instintos, lejos de las ambiciones electorales de algunos viejos izquierdistas que quieren llegar al congreso antes que se les pase el tren de la historia. El proletariado, el campesinado, regiones enteras en situación de miseria generalizada... todos toman carreteras, marchan, enfrentan policías, ministros, patrones, alzan banderas y siguen luchando.

¿Qué puede estar ocurriendo? Es un asunto que evidentemente requiere investigacion, debate... pero en líneas generales obedece a una agudización de la lucha de clases a nivel mundial que se da en el marco de la crisis (la resaca) tras muchísimos años de bonanza económica mundial.

Y ante esto, sigue planteandose una pregunta de proporciones históricas: ¿dónde (carajo) está la dirección revolucionaria? ¿Dónde están quienes sean capaces de centralizar y liderar las luchas dispersas y descentralizadas?

La respuesta no la encontraremos en frases sueltas o un poco de wishful thinking. La dirección revolucionaria es inexistente a nivel mundial. Reconstruirla, regenerarla, es una tarea titánica que debe ser asumida concientemente, alejándonos de los atajos electorales y las vias muertas de la conciliación. Debe buscar captar a los nuevos cuadros sindicales jóvenes, a los nuevos líderes sociales, a intelectuales sinceros que hagan suyas las ideas revolucionarias. Debe buscar, fundamentalmente, la construcción de un arma, un instrumento político; vale decir, un partido. Debe, asimismo, buscar fortalecer la organización social y sindical para, en base a ellas, organizar políticamente a las mayorías. Solo así podremos decir que avanzamos.

El camino será largo, pero es un camino que antes se recorrió. Y lo podremos volver a recorrer.

Una canción de Labordeta, a ver si ponemos nostálgico a alguien.

Apuntes políticos y sindicales: la CGTP y la organización política de los trabajadores

2008-09-05T21:24:00.022-05:00

La CGTP se retiró del Acuerdo Nacional (AN). Muchos quizás no lo saben por andar pendientes de si Karen Dejo estafó o no estafó, si el Mero Loco está o no está con Susy Díaz... pero el hecho es que la central sindical dijo: "Bueno muchachos: estamos discutiendo cosas que nunca van a hacerse asi que hasta la proxima". Hay muchas cosas que han pasado desde entonces y señalan otras de suma importancia.

Si fue una medida adecuada o no es discutible, sin duda. Unos dicen que es abandonar un espacio que si bien ahora no sirve podría servir en un futuro. Otros, que ante un gobierno que no quiere escuchar la respuesta debe ser de ruptura, como lo ha sido. Pero que la decisión implica un mayor grado de beligerancia por parte de la central es innegable.

Ante este viraje es curiosa la respuesta de la patronal. Hace poco salio en el diario La República lo siguiente:

[P]ara el presidente de la Confiep, Jaime Cáceres, la decisión de la CGTP confirmaría que no tienen voluntad de diálogo y que solo buscan continuar con las protestas. "Es un presagio de la conversión del sindicato en un partido político", advirtió. (El subrayado es mio).

Algo similar había escuchado balbucear en el canal de gobierno (Tv Perú) a uno de los conductores de ese programa de propaganda estatal llamado "Confirmado", faltando pocos dias para el Paro Nacional.

Pero creo que ésto es más que un argumentucho para desacreditar a la CGTP. El señor Jaime Cáceres exterioriza quizás sin intención el que podría ser el más grande de los miedos de la burguesía: la creación de un gran partido de los trabajadores.

No debe asombrarnos mucho: para ellos las clases oprimidas (o subalternas, en términos gramscianos) no pueden ni deben convertirse en sujetos políticos. Sería una amenaza directa para su hegemonía.

¿Cual hegemonia, si no hay partido de los patrones? dirán algunos. Ocurre que las clases dominantes ya no tienden a crear un partido propio ni a participan en política de forma directa (ya no hay nada parecido a lo que fuera el Partido Civil). La mayoría de veces los "notables" recurren al cabildeo (lobbismo) para gobernar desde el parlamento, para que alli -"democráticamente"- resuelvan todas sus contradicciones.

Pero aunque a la burguesía le duela, los trabajadores sí deben de construir un partido político de clase, un arma política. En esto insistió el Amauta José Carlos Mariátegui antes, durante y después de los procesos de organización y creación de la CGTP y del Partido Socialista Peruano. Esta leccion, por más que muchos no quieran aceptarlo, no pierde vigencia. El Muro de Berlín puede haberse derrumbado, pero el capitalismo, con sus clases sociales y sus contradicciones sigue ahi, vivito y coleando. En ese sentido, lo ideal sería que existiera un partido de los trabajadores de las dimensiones de la CGTP (o hasta más grande), que luchara por el poder y que a sus reivindicaciones aúnen las de las mayorías del país.

Lamentablemente, no es así. Los partidos que se reclaman socialistas, comunistas o de izquierda (con presencia en la CGTP) discuten entre ellos, haciendo política de camarillas, quienes tendrán más candidatos al congreso el 2011 en un frente popular (es decir, aliados con sectores de la burguesía) que muy probablemente se llame TTO: Todos Tras Ollanta; comprometiendo así la independencia de clase de los trabajadores.

¿A qué le teme la burguesía? ¿Al Frente Popular o al Gran Partido de los Trabajadores? Ninguno de los dos existe (aún), pero evidentemente el Frente Popular es algo con lo que ya ha lidiado antes y podrá lidiar ahora. No por nada Genaro Delgado Parker y los Winter tuvieron algunas conversaciones en epoca electoral con gente del Partido Nacionalista (entonces UPP)...

Y entonces, finalmente ¿como es la nuez? ¿La CGTP será partido o no?

Creo que la respuesta es evidente para todos los que conocemos y compartimos los principios con los que fue fundada la Confederación General de Trabajadores del Perú. La CGTP es la central sindical clasista. Como tal, agrupa a trabajadores del campo y la ciudad y pretende defender sus intereses gremiales, independientemente de cuales sean sus convicciones políticas. Es por ello que convertirse en un partido político le resulta imposible. En su seno existen elementos reformistas, centristas y revolucionarios que sin duda luchan internamente por la línea de la central, pero esto no quiere decir que la CGTP sea un arma política como tal. Está impulsando desde su direccion la formación de un Frente Popular que compromete peligrosamente la independencia de clase de los trabajadores, pero no es esa la opción de todos los agremiados. Y no lo será en el futuro tampoco. El proletariado poco a poco está tomando conciencia de la necesidad de reconstruir sus propios organismos, de reconstruir su propia fuerza.

Ante esto, queda claro que una nueva vanguardia debe de abrirse paso desde las bases, desde las luchas sindicales: una vanguardia que impulse la generalización de la organización sindical por empresa o rama y a la vez sea capaz de conducir el salto cualitativo de esta forma de organización a la organización política de los trabajadores.

Como dijera el Amauta:

"El frente único proletario, por fortuna, es entre nosotros una decisión y un anhelo evidente del proletariado. Las masas reclaman la unidad. Las masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda de los afirman y de los que creen".

La imagen discontinua de un solo mundo

2008-08-31T14:04:00.011-05:00

Primer Acto:

Cuando no sabemos defender ni la memoria

Fujimoristas irrumpen en la ceremonia de conmemoración de la CVR, pisoteando velas que simbolizaban a muchísimas víctimas de la guerra interna. La mayoría de asistentes, desorganizados, vacila en repeler el fascismo con sus propias armas (la violencia) y algunos pocos intentos individuales de echarlos fracasan hasta que interviene la policía. Ésta, lejos de reprimir y detener a los exaltados partidarios del dictador, los escoltan hasta fuera del Campo de Marte y les ayudan a huir de los pocos que salimos persiguiendoles y llamandoles por su nombre: asesinos.

Mientras, Salomón Lerner dice que no se debe responder a los provocadores. "Sigan coreando", dice, ante las indignadas arengas que surgían de todos los alrededores del Ojo que llora. Pero nada más.

Segundo Acto:
Cuando un espectáculo es para morirse (o no morirse, si es que uno tiene suerte)

Inicia la segunda temporada de Bailando por un Sueño. Veo, con horror, que los "sueños" por los que bailan muchos de estos jóvenes son operaciones, terapias y tratamientos por quemaduras de los cuales podrían depender las vidas de sus seres queridos (padres, madres, abuelas, hermanos, etc.) y que en varias latitudes serían proporcionadas gratuitamente por un sistema universal de salud. Lamentablemente aquí el neoliberalismo bloquea incluso a sectores moderados cuando éstos tienen propuestas que apuntan al corto o largo plazo a crear este tipo de sistema. Despues de todo, sería terrible para la cantidad de clínicas privadas que existen.

Y así, estos jóvenes se ven obligados a competir en una especie de espectáculo macabro por la vida de sus familiares (para deleite del público y de los bolsillos de los organizadores del programa, por supuesto). "Compito contra tí para que tu no salves a tu abuela y yo pueda operar a mi padre". Una oda al todos contra todos.

Tercer Acto:
Cuando nadie es culpable de la inflación

El alza de costo de vida continua, imparable. El pollo está más caro, el aceite también, la urea y los fertilizantes igual... ¡Y los pasajes suben también! Y aún así nos dicen hasta el cansancio que hemos superado el record de exportaciones, que el Perú avanza. Y claro, según el gobierno la inflación se la debemos a factores externos (ante los cuales supuestamente el estado no puede y no debe hacer nada "malo", como controlar los precios).

Pero no se preocupen: la solucion es disminuir la inversión pública, el dinero para las regiones, recortar presupuesto para salud y educación, etc. O sea, hay crecimiento y entonces, para combatir la inflación, en vez de limitar las obscenas ganancias de las mineras y petroleras, en vez de sancionar a las empresas especuladoras, lo que tenemos que hacer es reducir el presupuesto del estado, dejar de invertir en proyectos y programas que beneficien a todos los peruanos para dejar que los que siempre han ganado sigan ganando - y más. Tal es el credo del gobierno de Alan García.

Colofón

Este es un mismo país, un mismo mundo. Un mundo donde muchos vacilan en defender sus conquistas, donde el circo barato funciona como excelente distracción de los asuntos verdaderamente importantes y donde se gobierna en contra de las mayorías. No sé que más podríase agregar, excepto quizás que curiosamente este mundo ha venido funcionando de hace mucho tiempo solo en beneficio de unos cuantos: los mismos de siempre.

La CVR, Bombita Rodriguez y la memoria histórica

2008-08-23T20:59:00.014-05:00

Se acerca el 5to aniversario de la presentación del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). Esto es de suma importancia, a mi parecer. Es un acto que movilizará el dia jueves a ciertos sectores de la sociedad civil que se encargan de recordarnos lo que fue el gobierno Alan García, de Fujimori, las violaciones a los derechos humanos y en suma todo lo que fue la guerra interna en el Perú. Quizás no todos los afectados directamente tendrán oportunidad de manifestarse, pero quienes lo hagan tendrán el respaldo moral de muchísimas personas.

Aún así no pienso postear sobre el informe. Ya hay muchos blogs y espacios mediáticos que de seguro dirán algo sobre el tema (y muy probablemente, nada nuevo). Asi que pasemos a algo divertido: un vídeo de youtube.

Más allá de lo graciosas que resulten las canciones de Bombita Rodríguez, "el Palito Ortega montonero", hay un tema de fondo por el que he puesto este video. Un tema sobre el que sí quiero postear. Es el de las memorias históricas.

En Argentina, igual que en muchas otras latitudes, han habido experiencias guerrilleras. El Perú no es el único, en ese sentido. Entonces, ¿por que los argentinos se permiten bromear (y en televisión pública) sobre los montoneros?

Creo que la clave está en que ellos (los argentinos) no ven en las experiencias guerrilleras lo que nosotros vemos en las nuestras: traumáticos procesos en los que las vanguardias se independizaron tempranamente de las masas y terminaron cometiendo crímenes y errores que condujeron a su aislamiento y derrota. Por el contrario, ven lo que fuera un intento sincero y consecuente de transformar al mundo...

A 5 años de la presentación de una versión de los hechos de la guerra interna atacada desde la derecha y la izquierda, creo que es importante recordar además de las víctimas que intentar transformar al mundo no es un crimen, pero ciertos métodos para hacerlo sí.

El jueves iré a la movilización convocada por diversas organizaciones políticas y de derechos humanos. Iré pero quiero hacer pública mi única objeción. Opino, como un amigo, que "sería bueno que a esa marcha fueran los que fueron más afectados por la violencia". Quizá, si ellos fueran los que clamaran diariamente por justicia, ésta no se tardaría tanto en llegar.

Cuando el Che sirve solo para llevarlo en un polo

2008-08-17T18:55:00.005-05:00

No es que le rinda culto especial a la figura de Ernesto Guevara de la Serna, pero sí admiro en él muchos de sus valores y su capacidad de sacrificio. Sus errores, viendolo en conjunto, son muy pocos si se los compara con sus aciertos como para decir que es un personaje que deba ser condenado por la sociedad o pasar desaprecibido por las páginas de la historia.

No obstante, "El Che" es más que el argentino de carne y hueso que luchó en casi todas las latitudes del mundo por la Revolución. El Che es un símbolo. Un símbolo de unidad, de lucha y de sacrificio por un mundo nuevo.

Y como todo símbolo, es muchas veces manipulado de forma irresponsable.

Esta manipulación se ve en afiches, polos y demás merchandising que, usando un perfil de la famosa fotografía de Alberto Korda, desvirtúan y edulcoran quién fue y qué hizo. Pero no es tan malo. Sé de personas que empezaron a leer sobre la Revolución Cubana para saber más de aquella persona que veían en polos, gorras, etc.

Aún así, sé también de gente que además de llevar polos del Che se llaman a sí mismos "revolucionarios", lo citan incluso cuando no es necesario y lo intentan incorporar a su "look", pero desprecian al mismo tiempo a lo popular, minimizan los esfuerzos de otros luchadores sociales, subestiman la capacidad de la organización estudiantil, sindical y barrial, etc.

Es a éstos, creo, a quienes más debería de criticarse. No tanto porque sean inconsecuentes, sino porque la contradicción entre su "imagen" y su praxis, su inconsecuencia, termina tergiversando lo que el Che con su ejemplo vital quiso decir al mundo.

Guevara dijo "... hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización".

Creo que también es necesaria una gran dosis de humildad y de consecuencia. Pero sí, Guevara es siempre un ejemplo movilizador que no podemos dejar sea desvirtuado por unos cuantos.

Autocrítica y nuevo curso

2008-08-16T21:42:00.004-05:00

He abandonado por demasiado tiempo este blog. Ha sido un abandono casi involuntario, en el que sin embargo he visto, leído y hecho varias cosas que debo compartir con mis (pocos) lectores.

En primer lugar, renuncié a mi militancia en el Partido Socialista (PS) por discrepancias políticas, programáticas, ideológicas y hasta prácticas que la verdad no vendrían al caso discutir en este espacio. Lo más relevante quizás es que aún pese a ello, sigo firme en mis convicciones, sigo creyendo en el socialismo, en la construcción de un Perú nuevo en un mundo nuevo... Pero hay algo que sí ha cambiado en mi.

En este silencio que ha sido también tiempo de reflexión he regresado sobre mis pasos y he vuelto a reencontrarme, en parte gracias a la lectura de Los Días de la Comuna de Bertolt Brecht y algunos textos de los Cuadernos de Cárcel de Antonio Gramsci, con aquel vocablo que olvidé quizás concientemente... ese vocablo es el de "Revolución".

Revolución, para mí, ya no significa más sueño, fantasía, imposible. Dentro de mi mente ha recobrado esa dimensión utópica, casi mítica (evocando a Mariátegui) en la que se vislumbra un futuro brillante en el que las masas concientes y organizadas vuelven a irrumpir en la historia, transformando con su praxis todo lo que les rodea, tratando de conquistar a cada paso, con cada golpe, un mundo mejor.

Y es así, con esta palabra que de nuevo tomo como quien toma una bandera después de haberla dejado en una esquina por mucho tiempo, que planteo un nuevo curso en este blog.

Me despido, pero no sin antes presentar esta canción... porque el gran día está llegando...

Apuntes sobre las vacaciones

2008-07-24T22:38:00.005-05:00

Y acabó mi primer ciclo. Me estoy dando un tiempo para (re)construir y (re)crear afectos, superar diversas crisis, esperar por notas que resultan o muy bajas o muy altas - por fortuna nunca desaprobatorias. Pienso muy bien cómo empalmar la unidad militancia-estudio ya que veo en el conocimiento obtenido en las aulas universitarias una herramienta de transformación social, considero el cambiarme de programa... y pienso más, para variar.

Ando revisando nuevamente un librito de Néstor Kohan que compré hace tiempo sobre Antonio Gramsci (un gran político, filósofo y revolucionario marxista, del mismo linaje que Luxemburg, Liebknecht, Lenin y Trotsky) en donde se habla de hegemonía, relaciones de fuerza, filosofía de la praxis (a.k.a. marxismo), voluntades conjuntas, sociedad civil como estado ampliado, etc. Prometo dentro de poco darle una revisada a los Cuadernos de Cárcel que escribió cuando era prisionero del fascismo italiano y postear algunos apuntes junto a links a ver si alguno de mis pocos lectores se anima a darle una ojeada a lo escrito por "el mejor de los marxistas occidentales" segun mi tio Lukács.

(Lo que hace un reencuentro con la dimensión utópica del socialismo y leer algo de prensa sindical a las 2 de la madrugada)

Más allá de eso, también estoy buscando algunos videos interesantes (y disculparán si están en inglés un par de ellos) sobre los que tenga que decir una o dos cosas. Creo que empezaré por uno bastante breve sobre trotskos que por ahi me alcanzaron o uno medio roji-verde sobre el sistema-mundo.

Hasta entonces, un abrazo muy fuerte.

Marxismo 1 con Carlín

2008-07-17T23:17:00.003-05:00

Aquí comparto un vídeo que encontré en el Youtube de Carlín hablando, inicialmente, de la jornada de 4 horas y lo que implicaría y luego sobre el comportamiento del capitalismo contemporaneo y sus características.

Dedicado a todos aquellos que hablan de "sociedad de información" sin recordar que ésta tiene una base material industrial (o supone una base material industrial) y que, por más que algunos lo nieguen, sigue siendo capitalismo.

Apuntes sobre el Paro Nacional (9 de julio)

2008-07-10T21:18:00.011-05:00

Bueno, en primer lugar, debo decir que lunes y martes me la pasé volanteando por el centro de Lima volantes de distintos tipos (desde unos llenos de texto hechos con letra arial 6 que no mencionaban al paro hasta la mitad de la segunda cara hasta otros que lo unico que decian era "Contra el Hambre, Entreguismo y Represión - PARO NACIONAL"). También pegué con los compas de la Juventud del Partido Socialista - JPS afiches del Paro.

La recepción de la gente en general fue buena, aunque la municipalidad de Breña (aprista) haya retirado a la mala varios afiches al dia siguientes de colocados. "¡Sí al Paro!" decían animados unos transeúntes cuando volanteaba. Una señora nos dijo a mi y a un compa de partido "¡Estamos con ustedes el nueve!". Más tarde, ese mismo día, unas estudiantes de un instituto de computacion nos dirían entre risas "Dáme más volantes para enseñarle a mi papá y no venir a clases". Finalmente, ocurriría que también cobradores de combi nos invitarían a volantear dentro de sus unidades de transporte y algunos jóvenes nos pedirían "diez volantes para repartir a los patas de mi barrio".

"¡El Paro!", "Ahh si, el Paro"... el supuesto paro comunista/terrorista estaba en boca de todos (o casi todos).

Incluso en la Católica (esa universidad tan despolitizada y desactivada tras la lucha contra la dictadura). Allí unos cumpas del Frente de Izquierda Universitaria (en adelante Frente) colocaron afiches del Paro Nacional en el tontódromo (avenida principal de la universidad) y en otros lugares (no diré estratégicos) de la universidad. Como era de esperar, algún apristoso, derechoso o algún desadaptado quitó violentamente el afiche. Afortunadamente teníamos varios y volvimos a colocar otro hasta un día antes del Paro en el que la FEPUC (en manos de UNES, Union Estudiantil), arbitrariamente, retiró el afiche y colocó un comunicado en contra del Paro repitiendo el mismo discurso agresivo del gobierno. Y pensar que la Confederación Campesina del Perú (CCP) y la FEPUC compartieron local alguna vez... Ahora al parecer es mejor usar al gremio estudiantil para hacer fiestas y hacerle el juego a gobiernos autoritarios que para apoyar demandas sociales justas.

Y bueno, la cosa no acabó ahí. También otros estudiantes (independientes) tuvieron la iniciativa de convocar a la gente via email para participar activamente del Paro. Esto ocasionaría una guerrita de emails entre los que apoyaban enérgicamente al paro y los que lo rechazaban falazmente.

Llegó el día del Paro. Transporte había aca en Lima Limón, pero poco - como si fuera un feriado (así también lo dijo Mario Huamán). Como no tenía radio a la mano, no sabía como iba la cuestión en provincias. Supuse que la cuestión estaría fuerte en el sur.

Llegué a la Católica donde los miembros del Frente nos encontramos con los independientes y la gente de Acción Crítica (ACR). Los del Frente fuimos a volantear fuera de la universidad, a la vez que algunos dentro colaboraban a hacer banderolas y carteles para la movilización a la plaza 2 de mayo. La más grande de las banderolas (la blanca) decía "EL PERU PARA. ESTUDIANTES PUCP PRESENTES".

Con algo de retraso salimos y camino a San Marcos se nos unieron los cumpas de la JPS. Ya en San Marcos los trabajadores de seguridad nos abrieron las puertas de par en par. Los sanmarquinos, al vernos, aplauideron y nosotros respondimos haciendo lo propio.

Nos unimos a la movilización por la ciudad universitaria y ya saliendo para la av. Venezuela se nos unió el sindicato de trabajadores de la San Marcos. El bombo acompañaba las consignas que reflejaban nuestro repudio al gobierno y nuestro entusiasmo al estar "¡Catolica y San Marcos unidos en la lucha!". Supongo que la consigna que con más fuerza gritamos fue "Dicen que el Pueblo no sabe luchar (x2) Ya verá el gobierno, carajo, lo que va a pasar (x2)".

Llegado un momento se nos unieron también estribadores del Callao. Los sanmarquinos y varios de Católica empezamos a decir "¡Obreros y estudiantes avanzan a lo mismo: un paso hacia adelante, un paso al socialismo!". Más adelante, también se plegaron los compas de la Agraria. Con consignas nuevas para mi reavivaron las fuerzas de los que ya estaban cansados: "¡Que lindo, que lindo, que lindo que va a ser: el APRA bajo tierra y la Izquierda en el Poder!". Cuando se escucharon bombardas ya llegando a 2 de mayo se gritó: "Parece que va a llover, parece que va a llover: ¡Qué chucha, que llueva, el Pueblo no se ahueva!".

Y sí, al final llegamos a plaza 2 de mayo. Algunos comieron, otros escucharon atentamente lo que decían los dirigentes, otros rieron, otros (como yo) coleccionaron volantes y así la gran masa humana que era la histórica plaza del proletariado peruano se fue diluyendo conforme avanzaba la tarde. Yo también me fui, pensando que no habría nada más. Despues me enteraría que 2 grupos habían intentado ir al congreso pero fracasaron por la fuerte presencia policial en la zona. Admito que me hubiese gustado intentarlo con ellos.

Y así, ese fue mi día de Paro. Gritando consignas hasta el cansancio, marchando "obreros y estudiantes unidos en la lucha" y diciendole al gobierno que cambie de rumbo. Total, lo que le pedimos no es más que lo que ofrecieron en campaña.

Hoy en La República me entero de la contundencia del paro en el Sur, la Selva y el Centro y sonrío. Me alegra que el Pueblo Peruano en su conjunto haya protestado, haya mostrado su descontento frente a un modelo que ya por mucho tiempo excluye del crecimiento a las grandes mayorías. Es tiempo que el Estado asuma como mínimo su rol redistributivo. De lo contrario, después del 9 no vendrá sencillamente el 10. Vendrán nuevas jornadas de lucha, cada vez más fuertes, en las que estaré contento de participar.

A propósito del Paro...

2008-07-06T21:57:00.005-05:00

Carlin, maestro.

Debate Huamán - Del Castillo y un vistazo a un futuro no-tan-imposible

2008-07-05T22:46:00.024-05:00

Sí pues, rezagué mi examen final de Lógica y Epistemología con la profesora Castillo (la que logró que Bayly se fuera de la PUCP - bien hecho) y en la mañana temprano vi en RPP el debate sobre coyuntura política entre el secretario general de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), Mario Huamán, y el Presidente del consejo de ministros, el señor Jorge del Castillo. Para mi poca sorpresa, el tema del Paro Nacional convocado para el miercoles 9 de julio fue el eje de la discusión.

Lo agarré justo cuando comenzaba y la verdad, desde que empezó, Huamán se paseó a Del Castillo. Y no es que Huaman sea brillante debatiendo, pero Del Castillo sencillamente no tenía argumentos para ganar.

El premier empezó el debate, como era de esperar, hablando de crecimiento económico, que el paro que se viene es político, no laboral y que el último decreto legislativo emitido por el ejecutivo da derechos laborales a muchos trabajadores que no los tenían antes, etc. Todo sazonado con insultos (violentistas, extremistas) o cosas que él cree son insultos (como llamar "comunista" a su adversario). Nada nuevo para cualquier ciudadano con acceso a la televisión, dado el aparato mediático del gobierno.

El sec. gral. de la CGTP respondió señalando el virtual abandono del agro por parte del gobierno, la llamada Ley de la Selva (que facilita la privatización y la depredación de nuestra riqueza natural), el alza de precios en los alimentos, el incremento de la inflación, los sueldos y salarios que no suben pese al crecimiento de la economía, entre otros.

La respuesta de Del Castillo fue prepotente, haciendo hincapié en el ya mentado DL 1086 sobre el que Pedro Francke ha señalado que "ha reducido los beneficios a los trabajadores a ser contratados por empresas medianas, de 50 a 100 trabajadores y con ventas de hasta 6 millones de soles, reduciéndoles a la mitad sus vacaciones, gratificaciones y CTS, tal como ya se había hecho anteriormente con los trabajadores de microempresas. Para éstos, lo nuevo que se ha establecido es que podrán tener una Remuneración Mínima más reducida que para el resto, como si los alimentos en el mercado no costaran igual para todos". Mario Huamán, de forma sintética, respondió diciendo que aquel decreto legislativo recorta derechos a los trabajadores formales y si (como dice el gobierno) fomenta la formalización de empresas, éstas le daran derechos recortados a sus trabajadores. O sea, si hay que igualar, hay que hacerlo hacia abajo según la lógica del gobierno.

Ante la solicitud de un parcializado Raúl Vargas (el moderador) de tocar el tema de la minería, Del Castillo no respondió a las críticas hechas por el líder sindical y pasó a decir que la minería fomenta el desarrollo. Punto.

Nuevamente, Mario Huamán respondió de forma crítica, recordandole al premier la promesa electoral del impuesto a las (enormes) sobreganancias mineras. Promesa que quizás él y García no recuerdan, pero gente de su propia bancada sí.

Un par de dardos más, una fugaz mención por parte de Jorgito a la política de arancel cero para bienes de capital e insumos industriales y el debate terminó.

En líneas generales, el debate me pareció demasiado breve, con muy poca profundidad, pero que permitió definir y dar cuerpo a las diferencias políticas de ambos. E insisto, Huamán paseó a su oponente.

Este debate, en el fondo, creo que ha revelado cómo el APRA, con el discurso de los últimos días y las últimas medidas que ha venido tomando (concretamente el ya mentado DL y la ley de tercerización laboral) intenta, torpemente, alejarse de la derecha en la que se ha posicionado y rescatar algo de sus raíces socialdemócratas. A la vez, la izquierda, pese a su desorganización y su virtual ausencia en el parlamento, está reaccionando y está empezando a poner algunos temas en agenda, como lo referente al tema del impuesto a las sobreganancias mineras, y está cuestionando paso a paso lo que va haciendo el gobierno, haciendo uso incluso de las mismas promesas electorales, hasta ahora incumplidas, que llevaron a García al poder.

Si el APRA llegó a ser gobierno con propuestas que lo ubicaban electoralmente en el centro-izquierda del espectro político y que en general generaban alto consenso social - un consenso anti-neoliberal que aún no desaparece - creo que en esas promesas incumplidas están muchas de las tareas básicas que debe colocar en su programa mínimo la izquierda política si es que aspira a ser una opción electoral viable para el 2011. Una opción de centro-izquierda, sí... pero una opción finalmente.

Mientras, Del Castillo y García pueden seguir con sus bravatas. Tengo esperanza en que el Pueblo Peruano igual parará el miercoles, demostrando que la unidad se forja en el calor de la lucha.

Obertura

2008-07-04T22:42:00.001-05:00

No esperen de este post nada interesante y/o extraordinario. Ni tampoco de este blog. Es solo un blog de reflexiones que me ayudará a ordenar mis propios pensamientos pero donde también espero otras personas puedan participar, criticar, aportar, aporrear, etc. y puedan encontrar algo valioso entre todo lo que digo.

(¿Ven? Hasta ahora nada interesante o extraordinario).

Aquí se hablará de mucho... pero no estoy seguro aún de que. Asi que para ya no romperme la cabeza con estas presentaciones absurdas les digo: este es mi blog, ojalá les guste.